Путеводитель по семейным расстановкам - Ирина Владыкина

вины. Он не мог понять, почему это чувство было таким острым. Петр ощущал неясную, но явную связь с прошлым, которая подталкивала его к выполнению своего долга не только ради своих подопечных, но и ради искупления старых грехов своей семьи.

Внутреннее напряжение и постоянное убеждение себя в том, что он должен был бы сделать больше, угнетали его. Петр осознавал, что борьба за справедливость стала смыслом его жизни, но понимал, что корни этой борьбы уходят глубоко в историю его семьи. Это ощущение древнего долга и постоянной неуспешности в борьбе с системой напоминали Петру о вине деда, которую он бессознательно перенял.

Последствия коллективной вины

В зависимости от тяжести произошедшего последствия коллективной вины бывают разные. В книге «Корни любви» Свагито Либермайстер приводит такой пример с семьей Кеннеди.

«Знаменитая американская семья Кеннеди породила одного президента, трех сенаторов и нескольких видных политических деятелей, которые либо погибали молодыми, либо были вовлечены в громкие скандалы, либо переживали другие серьезные трагедии. На долю этой семьи выпало больше страданий, чем на долю всех жителей какого-нибудь американского городка. По легенде их семья была проклята, но для терапевта, ведущего семейные расстановки, очевидно, что члены семьи Кеннеди несут бремя негативных поступков, совершенных их предками. И многие эти поступки связаны с темой рабовладения.

Любой терапевт, занимающийся расстановками, был бы рад принять вызов и попытаться разобраться в системных переплетениях этой семьи, чтобы найти действительный источник ее проблем».

Разберем историю семьи Кеннеди с точки зрения семейных расстановок.

Системные переплетения.

В системной теории расстановок предполагается, что судьбы отдельных членов семьи часто переплетаются с судьбами их предков и других членов системы.

В случае Кеннеди повторяющиеся трагедии могут быть интерпретированы как проявление глубоко укоренившегося системного переплетения, связанного с негативными поступками предков, включая рабовладение.

Коллективная совесть.

Либермайстер подчеркивает, что коллективная совесть в семье действует вне воли и сознания индивидов.

Это означает, что текущие члены семьи могут оказаться «заместителями» тех, кто совершил неблаговидные поступки в прошлом, независимо от их личных действий.

Искупление вины.

Многие трагедии в семье Кеннеди могут рассматриваться как компоненты процесса искупления коллективной вины.

Понятие «должно быть уравновешено» подразумевает, что система семьи стремится к восстановлению равновесия через страдания или трагедии некоторых её членов.

Негативные поступки предков.

Включение аспекта рабовладения в анализ позволяет сделать предположение, что тень этих поступков висит над потомками.

Согласно системной теории, такие значительные и негативные действия требуют уравновешивания через поколения.

Невольное замещение.

Факт, что члены семьи часто не осознают, что замещают кого-то из прошлого, иллюстрирует, как глубоко сознательные и бессознательные процессы переплетаются.

Текущие трагедии могут быть интерпретированы не как следствие личных ошибок, а как проявления скрытой динамики системы.

Применение практики семейных расстановок для кого-то из семьи

Терапевт, практикующий семейные расстановки, работая с семьей Кеннеди, мог бы сделать следующее.

На расстановке можно было бы попытаться выявить скрытые динамики, включая тех, кто не был явно включен в семейную систему, но чьи судьбы влияют на текущую систему.

Восстановление равновесия могло бы быть достигнуто путем признания и уважения к жертвам предков. А это может включать символические процессы, такие как «примирение» с предками или с теми, кто пострадал.

Целью было бы интегрировать процесс исцеления как на индивидуальном, так и на семейном уровне, высвободив текущих членов семьи от необходимости испытывать повторяющиеся страдания.

Можем ли мы избавить человека от чувства вины?

Надо четко понять: чувство вины – это следствие того, что происходило в жизни самого человека, или он несет вину за кого-то?

Чтобы понять это, нужно подумать, что вы сделали в своей жизни такого, что предполагает нарушение закона баланса? Соответствует ли сила ваших чувств вашему поступку?

Как вы можете восстановить баланс? Если с тем, кому вы причинили ущерб, баланс по какой-то причине установить нельзя, то кто является преемником этого человека (возможно, его дети или ближайшие родственники?). Если с прямыми преемниками установить связь или баланс не возможно, то что вы можете сделать для мира, что может продвинуть вас в сторону баланса?

И еще очень важно осознание вклада этих людей в то, что с вами происходит, в то, что вы имеете.

Если вина не ваша, а идет из семейной или коллективной системы, нужно отдать эту ношу с уважением к судьбе тех, кто в этой истории участвовал.

Как это может работать?

Если женщина сделала в молодости несколько абортов, а потом пожалела об этом, как она может это компенсировать?

В полном смысле компенсировать жизнь ничем не возможно. Но женщина может признать вклад смерти этих детей в свою хорошую жизнь. Она может им сказать, например: «Если бы я вас родила, я не смогла бы закончить институт, и сейчас, не имела бы тех доходов, которые у меня есть и тех детей, которые есть у меня теперь. Я вижу вашу нашу связь и признаю вашу роль в своей жизни. Вы мои дети». И сделать что-то хорошее для детей из детского дома, например, или для тех детей, что родились, или что-то, что покажет ей самой: ее жертва была не напрасной.

Если в вашей семейной системе кто-то совершил убийство, необходимо признать этот факт и назвать убийцу убийцей, а жертву жертвой, дать всем место и перестать пытаться исправить их судьбу, согласиться с нею, потому что на самом деле каждый несет ответственность только за свою жизнь, и мы не должны никого лишать этого права. Взяв на себя ответственность за поступок другого человека, мы на самом деле преуменьшаем его человеческое достоинство. Когда мы осознаем это и принимаем, мы становимся свободнее и обретаем свое настоящее место в семейной системе, в коллективе и в жизни как таковой.

Обиды

С паттернами баланса также связано такое явление, как обида.

Когда мы обижаемся, это отравляет жизнь больше не тому, на кого мы обижены, а нам самим.

Обида – многослойное чувство. Когда мы на кого-то обижаемся, мы на самом деле пытаемся сказать: «Ты поступил не так, как я от тебя ожидал». Таким образом, это реакция на обманутые ожидания. Там, на другой стороне, нам никто не обещал, что сделает так, как нам хочется! Мы не можем предсказать поступки другого человека наверняка, со стопроцентной вероятностью.

Да что уж там, мы и свои не можем предсказать.

Ожидания от других людей – это отголоски неисполнившихся детских ожиданий.

Обида – ощущения себя жертвой и надежды, что кто-то возьмет вас на ручки.

Усугубляется все тем, что жертвой в нашей культуре быть очень даже одобряемо. Поэтому бессознательно мы назначаем другого разбираться со своими чувствами.

Но тот другой вряд ли сможет разобраться, ведь сама жертва не понимает, что с ней происходит.

А что же происходит?

Возникает младенческое желание, чтобы пришла мама и угадала, что мне нужно. Мама всегда знает лучше, что нужно младенцу. И желательно получить все сейчас, сию же секунду!

Итак, обида имеет два слоя.

Один слой – это желание впасть в младенческое состояние, желание получить хорошую маму, ту, которой не хватило когда-то очень давно.

Поэтому, чтобы избавиться от обиды, прежде всего нужно исследовать похожие чувства в детстве, особенно основательно – возраст до года, так называемый невербальный период. И направить много любви в тот период, своему детскому Я.

Другой слой – это обида как защита.

За обидой скрывается боль, которую очень не хочется чувствовать, не хочется притрагиваться к ней и думать о ней.

Что будет, если вы признаетесь себе, что, обижаясь на своего мужчину, который не подарил вам цветы на день рождения, вам больно? Больно, потому что в этот момент вы чувствуете себя брошенной и ненужной?